MAROC: Berçeau du Soufisme reçoit des dizaines de Savants de renommés mondiale pour la 8ème édition à Madagh

L'Edition 2014 dont le thème est:
LE SOUFISME ET L’ÉDIFICATION DE L‘HOMME : POUR UNE REFORME HARMONIEUSE

« Soufisme et l’Edification de l’homme: Pour une Réforme Harmonieuse», tel est le thème retenu pour la huitième Rencontre Mondiale du Soufisme de la Tariqa Qadiriya Boudchichiya.

A l’occasion de la commémoration de la naissance du Prophète, près de 55 universitaires, chercheurs et intellectuels du monde entier se réuniront à Madagh (province de Berkane) les 12, 13 et 14 janvier 2014 dans le cadre de la huitième édition de la Rencontre Mondiale du Soufisme, organisée par la Tariqa Qadiriya Boudchichiya, en partenariat avec le Centre Euro-Méditerranéen d’Etude de l’Islam Actuel (CEMEIA). « Soufisme et édification de l’homme : pour une réforme harmonieuse » sera le thème de cette nouvelle édition.

Cette année, la rencontre se concentrera sur la problématique de la construction de l’homme et sur le rôle du soufisme, en tant que tradition spirituelle de l’Islam, dans l’instauration de cet équilibre intérieur et extérieur. Philosophes et réformateurs ont fourni beaucoup d’efforts dans leur recherche d’une organisation humaine parfaite sans les crises et les maladies de ce siècle. Mais ils ne sont pas parvenus à réaliser ni l’équilibre, ni la paix, ni le bonheur de l’humanité. Ces échecs s’expliquent en grande partie par le fait qu’ils se sont focalisés sur la dimension matérielle de l’homme, négligeant de fait sa dimension spirituelle. En tant que science de l’âme et du cœur, le soufisme offre des solutions pour remédier aux crises que connaît l’homme car il appréhende l’homme et ses problèmes dans leur globalité. On peut se rendre compte en effet de la valeur de la religion musulmane et de sa compréhension de la nature humaine à travers son esprit de réforme par étape de l’âme et du comportement. Son but est la réalisation de l’homme par la noblesse du comportement. C’est ainsi dans le cadre d’une approche multidimensionnelle que l’éducation soufie peut être considérée comme un moyen efficace pour trouver des solutions aux problèmes de l’humanité.

Des chercheurs marocains et étrangers en philosophie, sociologie, communication, économie et relations internationales sont attendus. Pendant trois jours, les intervenants se relaieront pour animer les quelques 9 tables rondes et échanger sur leurs différents travaux de recherche. Parmi les intervenants, nous compterons Dr. Salaheddine Mestaoui, membre du Conseil musulman de Tunisie et diplômé de l’Université Zaytouna, (Tunisie), Dr. Waddick Doyle, Professeur Associé et Directeur du département des communications internationales à l’American University of Paris (France), Dr. Mohamed Gamal Abou El Hanoud, conseiller au Ministère des affaires Religieuses et du Waqf (Palestine), Denis Gril, directeur de recherche à l’Université d’Aix en Provence (France), Dr Zakaria Marzouq de l’Université al Azhar (Egypte), ou encore Dr Aidé Abril Saucedo-Medina, docteur en éducation et diplômée de Texas A&M University (Etats-Unis).    
   
Les Rencontres Mondiales du Soufisme ont pour objectif de faire connaître les vertus du soufisme au public et de révéler la dimension intérieure et spirituelle de l’Islam, une facette encore trop peu connue. Cette rencontre témoigne de l’importance que donne la zaouïa Qadiriya Boudchichiya à une approche scientifique de la dimension éthique de l’Islam, à l’instar d’autres zaouïas soufies du Maroc qui ont traditionnellement œuvré pour une approche prônant un équilibre entre vie spirituelle, scientifique, culturelle et sociale de la société.

Cette année, la zaouïa annonce le lancement du « Village Solidaire », un forum sur l’économie sociale et solidaire (ESS), pour promouvoir une économie responsable fondée sur un principe de solidarité et d’utilité sociale. Un événement pour tous les porteurs de projets (associations, coopératives, entreprises, structures d’insertion…) et les acteurs institutionnels œuvrant pour un développement économiques et social harmonieux au service des hommes. Les intervenants mobilisés sont des acteurs de l’ESS, responsables de projets et des directeurs de structures à Paris, Bruxelles et Rabat, tous engagés pour le développement de l’ESS au Maroc. La zaouïa reprend ainsi de manière institutionnelle, son rôle historique d’acteur social.

Communiqué de l'Organisme CEMEIA
http://www.rencontremondialedusoufisme.com/

sursa: yawatani.com

Apel la înfiinţarea unei universităţi specializate în sufism

Madagh (provincia Berkane, Maroc) - Participanţii la cea de-a 6-a Conferinţă mondială pe tema sufismului, organizată între 2 şi 4 februarie [2012] la Madagh în provincia Berkane, au pledat pentru înfiinţarea unei universităţi specializate în sufism. Punând accentul asupra pertinenţei şi diversităţii temelor abordate la prezenta ediţie, participanţii şi-au exprimat dorinţa ca aceste conferinţe mondiale pe tema sufismului să contribuie la materializarea proiectului de înfiinţare a unei astfel de universităţi.

Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement . map
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement .
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

 (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement . map
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

zoom zoom Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université.
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Aceştia au considerat importantă şi au recomandat încurajarea participării tinerilor la programele educative şi la forumurile ştiinţifice ale Tariqa. Au îndemnat, totodată, la organizarea de forumuri anuale naţionale şi internaţionale în vederea aprofundării dezbaterilor despre şi a reflectării asupra temelor abordate în conferinţele mondiale pe tema sufismului desfăşurate la Madagh, precum şi la publicarea rapoartelor acestor conferinţe, în special ale rapoartelor celei de-a şasea ediţii având ca temă centrală sufismul şi conservarea drepturilor cu privire la educaţie şi comportament. 

Traducere de A. I.

 

Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Educaţie spirituală şi simţ civic (Abdelaziz Saddiki)

- Rezumat -


Dl. Saddiki a explicat, în introducere, dezvoltarea conceptului de simţ civic modern de-a lungul timpului. Au fost trecute în revistă toate etapele: experienţa ateniană (civilizaţia greacă), filozofia luminilor, principiile enunţate de revoluţia franceză. Conferenţiarul a arătat progresele semnificative ale gândirii occidentale, care a reuşit să construiască un tip ideal de cetăţean, actor central al modernităţii. Au fost amintite experienţele franceze, britanice şi scandinave în domeniu.

Islamul, şi în special experienţa medineză a cetăţii profetice au pus în practică dimensiunile simţului civic modern prin intermediul excelenţei comportamentului. Mântuirea individului depinde de salvarea societăţii şi reciproc. Islamul poate, deci, să-şi atribuie avangarda gândirii moderne în materie de simţ civic. Nuanţa distinctivă constă în aceea că simţul civic este sacralizat, în sensul că acesta constituie un mijloc de apropiere de Dumnezeu. Exercitarea propriului simţ civic în toate înţelesurile moderne ale conceptului este un act de adorare.

Educaţia spirituală a maeştrilor sufiţi este, deci, prezentă pentru a completa, a desăvârşi noţiunea de cetăţean modern. Este interesant de reflectat asupra hadith-ului cu corabia [1]. Profetul dă drept exemplu o corabie în care cei aflaţi la nivelul inferior primesc apă de la cei care se află la nivelul superior. Într-o zi, pentru cei dintâi tentaţia [de a accede mai uşor la apă] devine atât de mare, încât se gândesc să sape o gaură în coca corăbiei pentru a se aproviziona nemijlocit cu apă proaspătă, fără să-i mai deranjeze pe cei de la nivelul superior cu solicitările lor. Corabia însăşi este astfel ameninţată [împreună cu toţi cei de pe ea], ceea ce-i face pe cei de la primul nivel să facă uz de toate mijloacele necesare pentru a evita această nenorocire.

Ideea, în acest caz, este că suntem cu toţii responsabili de această casă comună - pământul, lumea noastră -, această corabie pe care ne aflăm împreună. Degradarea mediului înconjurător poate fi foarte bine asimilată cu fapta celor care au pus în pericol corabia.

Acest hadith vorbeşte în modul cel mai clar despre responsabilităţile colective care ne revin, despre îndatoririle noastre, care sunt cele pe care le-a stabilit proprietarul corăbiei, adică Dumnezeu.

Educaţia spirituală va orienta, deci, valorile universale ale simţului civic modern spre o destinaţie care nu se reduce numai la cunoaşterea drepturilor şi a obligaţiilor noastre vizavi de celălalt, ci şi spre adorarea, spre mulţumirea lui Dumnezeu. Virtuţile dreptăţii, ale compasiunii, fraternităţii, iubirii, se pot dezvolta cu ajutorul unor noi dimensiuni: respectarea drepturilor tuturor creaturilor lui Dumnezeu, iubire şi consideraţie faţă de orice creaţie divină etc.

Conferenţiarul s-a referit apoi la solicitudinea musulmanului faţă de toate creaturile.

1. Într-o zi, când Profetul şedea alături de companionii săi, i-a întrebat pe aceştia: “Aveţi vreo veste despre vecinul meu evreu ?” I s-a adus la cunoştinţă că acesta era bolnav. Imediat, Profetul s-a oprit din discuţie şi a spus : “Să mergem chiar acum să-i facem o vizită.”

2. În timpul domniei lui Omar Ibn Khatab, acesta s-a întâlnit cu un evreu bătrân care cerşea. Omar l-a întrebat: “Cum se face că ai ajuns în situaţia asta ?” Evreul i-a răspuns: “Jizia [2] şi vârsta pe care o am.” “În numele lui Dumnezeu, i-a răspuns Omar, nu va spune nimeni că s-a profitat de el când era tânăr şi că la bătrâneţe i s-au luat banii.” A poruncit imediat să i se acorde bătrânului o pensie lunară.

Conferenţiarul a arătat apoi beneficiile educaţiei spirituale şi aportul acesteia la construirea societăţii moderne. Pentru a întări argumentaţia, au fost citate câteva spuse ale Profetului.

Note:

[1] Sahih Bukhari, Volumul 3, Cartea 44, Nr. 673, Relatat de An-Nu'man bin Bashir:
Profetul a spus: “Exemplul celui care rămâne fidel poruncilor şi interdicţiilor lui Allah în comparaţie cu cei care le încalcă, seamănă cu pilda acelor oameni care au tras la sorţi locurile în care vor sta pe o corabie. Unii au primit locuri în partea superioară, alţii în cea inferioară. Când cei din urmă aveau nevoie de apă, trebuiau să urce până sus s-o aducă (lucru care-i deranja pe cei aflaţi la nivelul superior), aşa că şi-au zis: “Haideţi să facem o gaură în partea noastră de corabie (ca să ne luăm singuri apa) şi să nu-i mai deranjăm cu asta pe cei care se află deasupra noastră.” Astfel, dacă cei aflaţi la nivelul superior i-ar fi lăsat pe ceilalţi să facă ceea ce aveau de gând, ar fi pierit toţi oamenii de pe corabie; dacă, însă, i-ar fi împiedicat, ar fi scăpat cu toţii cu viaţă.”

[2] Jizia era un fel de impozit pe care erau obligaţi să-l verse toţi oamenii Cărţii (evrei şi creştini) trăitori în societatea islamică timpurie. Justificarea acestei cereri consta în faptul că ei erau scutiţi de orice zakat (impozitul legal musulman) pe care îl plăteau musulmanii şi care intra la venitul public, precum şi de orice implicare militară în cazul în care hotarele statului musulman ar fi fost ameninţate. În schimbul jizia, statul le garanta evreilor şi creştinilor protecţia bunurilor şi a propriilor persoane.