Sufismul, ca o floare a înțelepciunii

De ce dansează sufi?

Într-adevăr, sufismul este secretul “celuilalt” Maroc.

Marii maeştri sufi precum Moulay Abdsalam Benmachich, Moulay Sidi Arbi Derkaoui, Sidi Hassan Shadili, Sidi Ahmed Ben Driss, Sidi Mohamed Al Kettani, Moulay Bousselham şi mulţi alţii dăinuiesc încă şi, din înaltul mausoleelor în care adastă, în Maroc sau pe alte meleaguri, amintesc de spiritul predominant în cultura universului musulman marocan.

Învăţăturile lor sunt nepieritoare.

O învăţătură care se adresează lăuntricului, esenţei însăşi a cetăţeanului ce se vrea iubitor fervent al patriei şi al umanităţii.

O învăţătură asemenea apei de izvor care susură liniştită, curată şi limpede.

Discipolii pot aparţine unor “tariqah” sau căi de învăţătură sufită diferite, însă finalitatea lor este una singură: regăsirea acelei stări de adâncă serenitate, atât de plină de înţelepciune pentru vremurile în care trăim.

Cântece, dansuri, exerciţii de meditaţie, tăcere – sunt tot atâtea mărturii ale unei corecte discipline interioare în vederea înţelegerii autenticului mesaj al islamului.

Toţi profeţii, începând cu Adam şi sfârşind cu profetul Muhammad (slaws) au propovăduit şi au transmis Iubirea umanistă şi umană care stă la temelia principiilor artei sufismului.

Ţelul este unul singur: să ajungă să-şi iubească semenul, oricare ar fi acesta, fiindcă în el se ascunde însuşi Creatorul său.

Iubire fără preconcepţii, fără complexe de superioritate cu privire la confesiunea căreia îi aparţine celălalt.

Iar dacă sufii sunt puţin numeroşi, este pentru că sunt voalaţi.

Şi pentru că sunt orientaţi spre El.

Inima lor este prinsă într-un dans care-i absoarbe cu totul.

Un sufi este un om desăvârşit într-o accepţiune foarte precisă.

Este un cetăţean al lumii care îi face cinste Celui căruia, fără urmă de ostentaţie sau afectare, i-a dedicat viaţa sa.

El este absorbit de o energie venită din ceruri pentru a-l transforma în slujitor umil şi respectuos, care-şi stimează semenul – semen în sensul cuprinzător al termenului –, care dansează în ritmul forţelor oculte sau divine – oricum doriţi să le numiţi, pe un pământ care-l iubeşte şi care-i face cunoscut acest lucru.

Atunci sufi dansează, dansează de bucurie sau de extaz… dansează fără oprire, doar pentru El.

Aceasta este raţiunea vieţii sale.

Un suflu nou.

O renaştere!

Scris de Nasrallah
sursa: http://www.come4news.com/pourquoi-le-soufi-danse-865859

Traducere de A. I.
sursa foto

Le Roi du Maroc réaffirme à Toulouse le rejet de son pays du terrorisme et de l’intolérance sous toutes ses formes

Après avoir interpellé, en sa qualité de Président du Comité Al Qods, la communauté internationale sur la grave situation qui prévaut dans la ville sainte d’Al Qods, le Souverain marocain vient une nouvelle fois d’apporter la preuve irréfragable que le Maroc, dans toutes ses composantes, condamne le terrorisme et l’intolérance sous toutes ses formes.

En effet, le Roi du Maroc a dépêché le 1er avril 2012, une délégation de haut rang à Toulouse pour présenter ses royales condoléances aux familles toucher par la tragédie de l’école israélite Ozar Hatorah.

Cette délégation, composée de Messieurs, Mostapha Sahel, Conseiller du Roi et Serge Berdugo, Secrétaire Général du Conseil des Communautés Juives du Maroc étaient accompagnés du Consul Général du Maroc à Toulouse, Monsieur Abdellah Bidoud.

Par ce geste, le souverain marocain a tenu à exprimer ses condoléances les plus attristées et sa profonde compassion après cet acte criminel inqualifiable ainsi que sa vive émotion, sa profonde affliction et sa condamnation la plus ferme de cet ignoble acte.

Le Roi du Maroc a également souhaité rendre un hommage particulier à la famille Monsonego , qui a des attaches au Maroc, le grand-oncle de Myriam en étant le grand rabbin.

A signaler qu’étaient présent à cette cérémonie, qui s’est déroulée à l’intérieur de la Synagogue de l’école, plusieurs centaines de personnes, dont de nombreux représentants de la communauté musulmane ainsi que l'Archevêque de Toulouse, Monseigneur Robert Le Gall, Monsieur Arié Bensemhoun, Président de la Communauté Juive Toulousaine et Représentant local du Consistoire Israélite.

Tous ont affirmé que la haine a tué des français d’origine diverses et de religions différentes et dénoncé une monstruosité qui dévoie la parole du prophète, une "sorte d'islamofascime des banlieues" qui pour être ultra minoritaire, n'en est "pas moins déterminé à semer la haine et le chaos.

C’est pourquoi, les représentants des trois religions du livre, présents à cette cérémonie, ont été invités à combattre tous ensemble l'islamisme radical.

A cet effet, je rappellerai que les religions condamnent le terrorisme car il cible les gens innocents. Son objectif ultime est de semer la terreur dans la société en assassinant des êtres humains afin d'atteindre par la violence leurs buts idéologiques religieux.

Pour atteindre ce but, les terroristes islamistes ont tout simplement dévoyé la religion parce qu'il n'y a aucune place pour le terrorisme dans une religion divine. Dans le Coran, Dieu commande aux gens d'apporter la paix, la sécurité et la fraternité dans le monde.

L'essence fondamentale des valeurs morales islamiques, comme pour les religions hébraïque et Chrétienne, est basée sur des vertus telles que l'amour, la compassion, la tolérance, le pardon et la justice. Dans le Coran, Dieu commande de traiter tous les humains avec bonté et justice. Les musulmans sont chargés de montrer des valeurs morales saines aux membres des autres religions en travaillant pour leur bien.

Enfin, le Maroc, et à sa tête la Monarchie, a toujours respecter et protéger les Juifs. Le Maroc et son Roi n’oublie jamais ses enfants où qu’ils se trouvent et condamnent avec fermeté toute forme d’intolérance et violence.

Le Maroc est l'un des pays arabes les plus tolérants envers les israélites. Les émigrés israélites marocains, même s'ils sont devenus citoyens israéliens, peuvent venir librement en visite au Maroc, et les Juifs marocains occupent des positions importantes tant dans le monde des affaires, l’administration publique, qu'au gouvernement.

http://www.emarrakech.info/Le-Roi-du-Maroc-reaffirme-a-Toulouse-le-rejet-de-son-pays-du-terrorisme-et-de-l-intolerance-sous-toutes-ses-formes_a60645.html

Un résumé a été publié par AFP et Le Parisien le 1-4-12

http://www.leparisien.fr/toulouse-31000/toulouse-condoleances-du-roi-du-maroc-a-l-ecole-juive-01-04-2012-1935319.php

Farid Mnebhi le 2 Avril 2012

End of an era: Renowned Sufi singer Iqbal Bahu passes away

LAHORE: Renowned singer Iqbal Bahu passed away in Lahore on Saturday after complaining of chest pains. He was 65. He was known for his singing of Arfana kalam (devotional songs).

Born in Gurdaspur, Indian Punjab‚ Bahu migrated to Pakistan after partition and settled in Lahore. After completing his education, he worked in National Bank. Bahu had mastered the Sufi tradition of well-known Sufi saint Sultan Bahu and had great command over folk songs as well mystical and devotional poetry.

But the kalam of Sufi poet Baba Bulley Shah was his claim to fame and his name was changed from Muhammad Iqbal to Iqbal Bahu. His most popular kalams are ‘Alaf Allah Chumby Dee Booti’ and ‘Maain Ne Main Kino Aakhan’. To perfect his singing of the Sufi kalam, he is believed to have sought the help of language experts in order to pronounce the words accurately.

Bahu performed for the radio, on stage, and the television in Pakistan as well as in European countries. On March 14, this year, he travelled to India to perform his Sufiana and Arfana kalam in Lucknow and returned to Lahore on March 20. Since his return, Bahu had been suffering from a cough.

On Friday, he was taken to the Punjab Institute of Cardiology where a report of his angiography was positive. He was later shifted to the Services Hospital where he expired during the course of treatment.

Bahu leaves behind his wife, three daughters and two sons. The soyem will be held at his residence in Allama Iqbal Town, Lahore after Zuhr prayers.

Published in The Express Tribune, March 25^th, 2012.

Ibn Hazm al-Andalusi - Colierul porumbiţei; Tratat despre dragoste şi îndrăgostiţi

Lansare joi, 1 martie, ora 18, la librăria Humanitas Kretzulescu

În tradiţia arabă, porumbiţa apare ca simbol al iubirii, iar colierul ca simbol al măiestriei stilistice, elocvenţa fiind deseori comparată cu un şirag de mărgăritare; colierul împodobeşte porumbiţa aşa cum Ibn Hazm a urmărit „meşteşugirea modului de a înţelege iubirea“. (...) Cartea, scrisă la tinereţe, are o prospeţime care îl înfăţişează pe autor cu toate virtuţile şi defectele unui om obişnuit, care nu ocoleşte – sau n-a ocolit o vreme – bucuriile şi încercările lumii („Împrospătaţi-vă sufletele cu câte ceva din cele trecătoare, ca să vă fie de ajutor întru desluşirea adevărului“).

Textul s-a păstrat într-un manuscris, datat Rajab 738, adică februarie 1338, anume o copie făcută în Egipt sau Siria după un original pierdut. (...) Tratatul despre dragoste şi îndrăgostiţi vădeşte la fiecare pas, vorbind de felul în care se poartă şi visează îndrăgostiţii, fie ei robi sau prinţi, săraci sau bogaţi, musulmani sau de alte religii, nu numai teologul, ci şi psihologul. Rangul sau starea socială a îndrăgostitului nu contează, fiindcă pentru Ibn Hazm „iubirea e în firea omului“ şi, prin urmare, nimeni nu scapă. E ca un magnet (metaforă frecventă şi în poezia trubadurilor): „Sufletul celui care iubeşte e curăţat (de accidente), e bine ştiutor de locul în care se află perechea menită, spre care tânjeşte, pe care o ţinteşte şi o caută, dorind arzător să o întâlnească şi să o atragă precum magnetul o bucată de fier“. (Grete TARTLER)

Citeşte câteva pagini

IBN HAZM (994-1064), născut la Córdoba, supranumit Andaluzul (al-Andalusī), este unul dintre cei mai importanţi teologi, filozofi, moralişti, istorici şi jurişti medievali. A scris în arabă peste patru sute de lucrări, din care s-au păstrat patruzeci, pe teme dintre cele mai diverse, de la dreptul islamic la genealogie, etică, epistemologie, religie comparată, teologie. A fost cunoscut în traduceri latineşti încă din vremea sa. Ca polemist, a fost primul care a atras atenţia, în scrierile lui teologice şi de drept religios, asupra epistolelor juridice ale creştinilor. S-a opus hermeneuticii alegorice, preferând interpretarea literală a Coranului, după metoda teologică zahirită. Tawq al-hamāma (Colierul porumbiţei) este singura scriere literară a acestui autor hispanoarab interesat în principal de teologie şi drept. Textul s-a păstrat într-o copie manuscrisă datată 1338. Editarea sa a avut drept urmare traducerea în numeroase limbi europene. Este una dintre cărţile-argument pentru susţinătorii „teoriei arabe", după care originea liricii trubadurilor şi a Minnesang-ului trebuie căutată în literatura arabilor.

sursa

Apel la înfiinţarea unei universităţi specializate în sufism

Madagh (provincia Berkane, Maroc) - Participanţii la cea de-a 6-a Conferinţă mondială pe tema sufismului, organizată între 2 şi 4 februarie [2012] la Madagh în provincia Berkane, au pledat pentru înfiinţarea unei universităţi specializate în sufism. Punând accentul asupra pertinenţei şi diversităţii temelor abordate la prezenta ediţie, participanţii şi-au exprimat dorinţa ca aceste conferinţe mondiale pe tema sufismului să contribuie la materializarea proiectului de înfiinţare a unei astfel de universităţi.

Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement . map
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement .
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

(province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université. Dans leurs recommandations, ils ont jugé important le renforcement de la participation des jeunes aux programmes éducatifs et aux forums scientifiques de la Tariqa. Ils ont de même appelé à l’organisation de forums annuels aux niveaux national et international pour approfondir le débat et la réflexion sur les thèmes abordés par les rencontres mondiales du Soufisme de Madagh et à la publication des actes de ces rencontres, plus particulièrement ceux de la 6ème édition qui avait pour thème central Soufisme et préservation des droits: enseignement et comportement . map
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

zoom zoom Madagh (province Berkane) - Les participants à la 6ème rencontre mondiale du Soufisme, organisée du 2 au 4 février à Madagh dans la province de Berkane, ont plaidé pour la création d’une université spécialisée dans le domaine du soufisme. Mettant l’accent sur la pertinence et la diversité des thèmes développés lors de cette édition, les participants ont formulé le souhait que les rencontres mondiale du Soufisme puissent contribuer à la concrétisation du projet de création de cette université.
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Aceştia au considerat importantă şi au recomandat încurajarea participării tinerilor la programele educative şi la forumurile ştiinţifice ale Tariqa. Au îndemnat, totodată, la organizarea de forumuri anuale naţionale şi internaţionale în vederea aprofundării dezbaterilor despre şi a reflectării asupra temelor abordate în conferinţele mondiale pe tema sufismului desfăşurate la Madagh, precum şi la publicarea rapoartelor acestor conferinţe, în special ale rapoartelor celei de-a şasea ediţii având ca temă centrală sufismul şi conservarea drepturilor cu privire la educaţie şi comportament.

Traducere de A. I.

Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-57675-fr/

Abd Al-Malik, le dernier poète ?

Qu'est-ce que le rythme en poésie ? Comment faire que des élèves d'aujourd'hui soient touchés par la cadence sourde des vers de Jean Racine ? Qu'ils soient sensibles à la musique de Verlaine ? Qu'ils soient envoûtés par le tempo mystique des sonnets de Mallarmé ? Depuis quelques années, j'ai trouvé la solution : il suffit de scander les mots à la manière des slammeurs. Rien de plus efficace. Le rythme devient alors une réalité tangible pour tous, et les étudiants les plus indifférents au départ se laissent prendre au jeu, au rythme, au plaisir et à la poésie.

Ce pas n'est le moindre des mérites du slam et du rap que d'avoir démocratisé en France le goût de la poésie. Et Abd Al-Malik est l'un de ceux qui ont le plus contribué à ce renouveau. On connaît son parcours : naissance à Paris, enfance à Brazzaville, adolescence dans une cité HLM, à Strasbourg. C'est l'un des maîtres de la poésie des quartiers. "Il a des lettres et il a la rue", comme le dit Mazarine Pingeot, qui signe la préface de son dernier ouvrage, Le Dernier Français.

Endolorie et suave

C'est évidemment une poésie engagée, mais qui ne manque pas d'humour. Ainsi, renouant avec les mânes de Jacques Prévert, Abd Al-Malik évoque l'égalité des chances : "Ils nous disent "oui" avec la tête/mais ils nous disent "non" avec le coeur." Il ne manque pas au passage d'égratigner Nicolas Sarkozy dans La France : "Aime-la ou quitte-la ? Comment quitter la femme qui m'a mis au monde ?/ Est-il un homme celui qui renie sa mère ?" Dans tel poème, il déclare : "Silence !/On démembre le corps en saignant en République/c'est la politique éducative." Tel autre poème est dédié "à Hassan qui est parti l'année dernière, victime d'une bavure ! Je le dédie aussi à tous les ghettos martyrs de mon quartier : le Neuhof." C'est que la poésie d'Abd Al-Malik est à la fois lyrique et colérique, endolorie et suave.

Au-delà de la critique sociale, Abd Al-Malik entend proposer quelques pistes, car "le temps presse et c'est pas repeindre les murs qu'il faut, mais mettre la lumière dans les êtres". Certains textes sont d'ailleurs plus proches de l'article ou de l'essai que du poème ou de la chanson : "La réalité est que certains financiers sont devenus pour l'économie mondiale et les économies nationales ce que sont les extrémismes aux religions : des ennemis de l'économie elle-même. Mais aussi des ennemis des valeurs fondatrices de la République."

Surtout, n'allez pas dire d'Abd Al-Malik qu'il s'exprime bien. Dans le poème Singe*, il écrit : "Dis donc ! Mais il s'exprime vraiment bien pour un.../*Vous pouvez changer "Singe" par "Enfant", si vous n'êtes pas animés par un racisme primaire, mais plutôt par une innocente condescendance." Moi aussi, je dois le dire, j'ai connu cela plus d'une fois : "Ah, Louis-Georges Tin ? Vous êtes martiniquais ? Mais vous parlez vraiment bien !" Faut-il gifler ou remercier ? Les deux sans doute.

"En vérité je vous le dis/je suis le dernier des Français", affirme Abd Al-Malik, dans une formule provocante et mystérieuse. Peut-être parce qu'il est le dernier à croire encore à l'égalité ? Et il rend hommage à Virgile, Baudelaire, Césaire, Glissant, Marie NDiaye, Jacques Brel, Juliette Gréco, NTM ou Daft Punk. Dernier Français ? Abd Al-Malik ne serait-il pas plutôt le dernier poète ?

Louis-Georges Tin
sursa

Programme du Festival de Fès des Musiques Sacrées du Monde en ligne

Chers amis,

Toute l’équipe du Festival est heureuse de vous informer que le programme de la prochaine édition du Festival de Fès des Musiques Sacrées du Monde ainsi que les thèmes qui seront abordés lors du Forum « Une âme pour la mondialisation » sont désormais consultables en ligne sur le site www.fesfestival.com

Bien cordialement à tous
L’équipe du Festival